巴蒂亚托（Battiato）在1996年演唱了《我们过着奇怪的日子》。当然，他无法想象近XNUMX年后我们将不得不过的生活。 也许连库布里克（Kubrick）或希区柯克（Hitchcock）都无法像我们有时似乎生活的那样来写这部电影的主题：一个看不见的敌人，能够偷偷摸摸地从一个人传到另一个人，并感染他们。

救恩？ 远离，应用所谓的社交距离，直到孤立。

我们经历过，也许仍在经历着困惑的时刻：难以置信，惊讶，困惑和迷茫。 为了应对这种流行病的蔓延，我们被要求作出承诺，以负责任的态度行事； 总结请求的口号是 ＃我留在家里。 但是日子一天天过去了，我们必须设法以某种方式重新获得某种清醒。 为此，我们尝试在这里提出建议 一些思考的食物 关于我们正在经历的状况。 Covid-19演讲 它主要涉及人类的两个大方面：身体和社会性.

当我们谈到 身体 我们经常通过客观化来做到这一点； 我们以第三人称谈论它。 在医学上，这种观点是最重要的，如今，如今比以往任何时候都更加沉浸在医疗氛围中，风险是将身体仅视为对象，就像 我有身体.
但是实际上我们的身体仅仅是这个，仅仅是医学分析的对象，仅仅是可以被病毒攻击的结构吗？ 不，恰恰相反。 我们身体的特殊性在于它可以是一个身体对象，主要是一个身体对象， 我的身体。 因此，我们从第三人称入场。

因此，我们可以说身体是一个 双重现象，在其中存在 主题 （我是）但是那总是在做 物件 （我有）。 通常，我们不会被这样思考：在日常生活中，这两个“身体”相互渗透，并掩盖在存在的明显状态中（当这种关系脱节时，一个人进入了严重的疾病世界）心理）。
即使在语言层面上，所使用的名词对于主语和宾语也始终是相同的：身体。 许多哲学家已经努力描述这种双重性。 上世纪最重要的时代之一，埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl）使用德语，谈到 身体，身体对象和 雷伯身体主体 是，是一个活泼，可怜的身体，它位于主体间，与我有着同等视野的同伴体验对方的能力。

今天有 身体 在Covid-19演讲的中心：一个可以被攻击，可以被感染，必须被保护，必须隔开的尸体。 但正是在这些时刻，我们不能忘记 雷伯，这必须回到辩论的中心：一个活泼，兴奋的身体，今天充满了痛苦，对未来的忧虑，绝望。 正在经历一种也许以前从未经历过的状态的身体：与对方身体的距离，对方身体的缺失。 继哲学家梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）的脚步之后，我们会说这种缺乏感是我们在触摸他人，拥抱他，感觉到他和我的肉体之间的接触时感到的，这揭示了之前主体间性的原始本性。一切 intercorporeity，是人类的构成维度，它使我们与另一方的身体产生共鸣，我们称之为交织的关系 世界. 

卢卡·迪·伯纳多（Luca Di Bernardo）

*作者注：心理学家，现象动力心理治疗师。 他在佩斯卡拉（Pescara）与青少年和成人，情侣和团体一起私下工作。 与该地区的各种机构和协会合作，以促进和保护精神健康。 自2017年以来，他与Psy + Onlus合作，担任Pescara运营总部的代理人。